“大匠運(yùn)斤——浙江近現(xiàn)代篆書(shū)篆刻名家作品展”日前在紹興徐渭藝術(shù)館開(kāi)幕。該展是全國(guó)第十三屆書(shū)法篆刻展覽（浙江展區(qū)）專(zhuān)題學(xué)術(shù)特展，遴選浙江省內(nèi)28家文博單位的218件（組）文物，通過(guò)展示趙之琛、趙之謙、徐三庚、吳昌碩、馬一浮、黃賓虹、沙孟海等48位名家精品之作，系統(tǒng)梳理浙江近現(xiàn)代篆書(shū)篆刻的脈絡(luò)。
展覽以《莊子》“大匠運(yùn)斤”的成語(yǔ)為主題，比喻技藝精湛、嫻熟高超已成大道的浙江近現(xiàn)代書(shū)法家、篆刻家，并闡釋這個(gè)“道”就是浙江篆書(shū)篆刻的“文脈”。在第四十屆蘭亭書(shū)法節(jié)來(lái)臨之際，與全國(guó)第十三屆書(shū)法篆刻展覽（浙江展區(qū)）同在紹興展出，便于觀眾古今觀照，通覽文脈，俯察品類(lèi)，感懷盛世。
明清時(shí)期的浙江一直是金石學(xué)的核心區(qū)域，西泠印社更有“天下第一社”的美譽(yù)，這使得浙江篆書(shū)、篆刻保持著“一體化”的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)，水乳交融，刀筆合一。近現(xiàn)代是浙江書(shū)法史上的高光時(shí)期，尤其是在篆書(shū)、篆刻方面更是風(fēng)格鮮明、大匠輩出。他們多為飽學(xué)之士，在金石學(xué)、文字學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域卓有建樹(shù)，為篆書(shū)篆刻奠定了廣博深厚的基礎(chǔ)，引領(lǐng)了浙江文化藝術(shù)的美學(xué)方向，也為現(xiàn)當(dāng)代書(shū)法篆刻發(fā)展樹(shù)立了標(biāo)桿。
浙江篆書(shū)與篆刻之所以具有傳衍不息的生命力，一方面是傳統(tǒng)金石學(xué)的滋養(yǎng)，另一方面是浙江樸學(xué)的砥礪，更有對(duì)藝術(shù)的孜孜求索。本展覽主要從這三大板塊帶領(lǐng)觀眾近距離領(lǐng)略浙江近現(xiàn)代篆書(shū)篆刻各臻其美的藝術(shù)格局。展出的書(shū)法、篆刻作品，均配有釋文和賞析，方便觀眾獲取充分的信息，增進(jìn)對(duì)作品的理解。
清代書(shū)法的碑學(xué)以及金石學(xué)派的興起，對(duì)浙江近現(xiàn)代書(shū)法篆刻產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。浙江樸學(xué)者往往兼長(zhǎng)眾學(xué)，經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁、史學(xué)考據(jù)、小學(xué)音韻、校勘輯佚、金石文字等綜會(huì)博采，故近現(xiàn)代篆書(shū)篆刻大師們能夠從秦瓦漢磚中領(lǐng)悟“篆”與“刻”之道，金石趣味成為這一時(shí)期浙江書(shū)法篆刻家追索的核心。趙之琛、徐三庚、趙之謙取法鐘鼎銘文，以銘文入書(shū)入印，“金石意味”濃郁；吳昌碩一生致力于獵碣書(shū)法的研習(xí)與探究，石鼓文成是其打通書(shū)法與篆刻的“鑰匙”；黃賓虹以六國(guó)文字為核心，兼涉甲骨、金文、陶文等，形成獨(dú)具特色的金文書(shū)風(fēng)與印風(fēng)，他們共同的特點(diǎn)就是作品有金石趣味，極大地拓展和引領(lǐng)了近現(xiàn)代篆書(shū)篆刻的審美和藝術(shù)風(fēng)向。
趙之琛刻 書(shū)貴瘦硬方通神 白文印
清道光二十二年（1842）
長(zhǎng)2.8厘米 寬2.2厘米 高4.8厘米
浙江省博物館 藏
趙之琛的“書(shū)貴瘦硬方通神”出自唐杜甫的《李潮八分小篆歌》。該印一如趙印瘦硬勁健的特點(diǎn)，所用刀法挺拔，線條穩(wěn)健。此印為白文多字印，以浙派細(xì)碎切刀之法刻就，在章法上于平正中又蘊(yùn)含細(xì)微變化。尤其是加邊框的處理方式，可謂是“多此一舉”的“立”，而“神”字一角的殘破堪稱(chēng)“神來(lái)之筆”，在這一立一破之間，更顯精神抖擻，氣完神健。
徐三庚 篆書(shū)山蘭江梅七言聯(lián)
縱138.9厘米 橫32.8厘米
寧波市天一閣博物院 藏
釋文：山蘭下復(fù)多絡(luò)石，江梅共發(fā)巧垂關(guān)。
展出的徐三庚書(shū)法聯(lián)《山蘭下復(fù)多絡(luò)石，江梅共發(fā)巧垂》， 徐工于《天發(fā)神讖碑》，該作又參金農(nóng)側(cè)鋒筆法，擅用扁筆側(cè)鋒，橫畫(huà)厚博，豎筆瘦削，起筆方整，收筆露鋒，結(jié)體上部緊湊，撇畫(huà)特意拉長(zhǎng)，布白富有層次，整體纖細(xì)流麗、飄逸多姿，形成了一種強(qiáng)烈的對(duì)比姿態(tài)，生拙而厚重。
趙之謙 篆書(shū)節(jié)錄《潛夫論》四條屏
清同治十一年（1872）
縱173.5厘米 橫71.0厘米
君匋藝術(shù)院 藏
趙之謙篆書(shū)節(jié)錄《潛夫論》四條屏 ，融入了魏碑的方折筆法，橫畫(huà)方筆較多，有明顯弧度，打破了傳統(tǒng)小篆的形態(tài)。作品篆法精麗，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，同時(shí)有創(chuàng)造力，以北碑的切筆法起筆，筆力勁健，圓轉(zhuǎn)自如，線條中段柔媚多姿，呈現(xiàn)濃郁的趙氏風(fēng)貌。
趙之謙刻 鉅鹿魏氏 白文印
長(zhǎng)2.3厘米 寬2.3厘米 高5.1厘米
君匋藝術(shù)院 藏
趙之謙刻《鉅鹿魏氏》在篆法上，四字均加入了趙氏對(duì)詔版的理解，是他從詔版中悟出的氣息。在線條上勁健爽利；在章法上，將四字全部上提，“氏”字留紅更加醒目，同時(shí)又將“鉅”字下墜，“鉅”字上部留紅與“氏”字留紅相呼應(yīng)，更有層次感。十字界格是此印的亮點(diǎn)，幾乎每個(gè)字都與十字界格發(fā)生聯(lián)系。此外，界格線條與縱橫線條的峭爽勁健彰顯了刻刀克服石面阻力帶來(lái)的刀刻質(zhì)感，有刀有石，金石味十足，而“氏”字與“鹿”字下部曲筆的收放筆又凸顯筆情墨意，有筆有墨，書(shū)卷味濃厚。
吳昌碩 篆書(shū)求古隹天八言聯(lián)
清宣統(tǒng)三年（1911）
縱176.0厘米 橫37.0厘米
平湖博物館 藏
釋文：求古為徒吾師周孔，隹（唯）天知道樂(lè)共淵魚(yú)。
吳昌碩篆書(shū)《求古隹天八言聯(lián)為吳昌碩晚期精品。吳氏數(shù)十年以《石鼓文》為臨摹范本，形成了獨(dú)特的篆書(shū)書(shū)風(fēng)。此聯(lián)有石鼓文筆意，又獨(dú)具風(fēng)骨，其用筆凝練、渾厚古樸、筆力遒勁，用墨飽滿、墨氣淋漓，造型上善于強(qiáng)化收放關(guān)系，結(jié)字緊湊。
黃賓虹 篆書(shū)楊誠(chéng)齋詩(shī)橫幅
縱20.3厘米 橫97.0厘米
浙江省博物館 藏
黃賓虹篆書(shū)《楊誠(chéng)齋詩(shī)》文本錄楊萬(wàn)里《梅露堂燕客夜歸》《已至湖尾望見(jiàn)西山》二詩(shī)，取法秦詔版，線條粗細(xì)對(duì)比明顯，多用方筆直折，清郁天成。黃賓虹上窺商周彝器，兼之籀篆，又能博覽古今碑帖，其篆書(shū)風(fēng)格多樣，而共性是深厚沉郁。
朱復(fù)戡刻 包稚頤璽 白文印
長(zhǎng)1.8厘米 寬1.8厘米 高8.9厘米
浙江省博物館 藏
“崇學(xué)重文”是浙江的文化傳統(tǒng)。1904年，葉銘、吳隱、丁仁、王禔發(fā)起創(chuàng)辦西泠印社于杭州孤山，保存金石、研究印學(xué)，提振了浙江篆書(shū)篆刻創(chuàng)作環(huán)境。當(dāng)時(shí)，浙江還涌現(xiàn)了一批熱衷上古文字與國(guó)學(xué)研究的學(xué)者型篆書(shū)篆刻家，如“碩學(xué)通儒”沈曾植、甲骨文研究先驅(qū)羅振玉、經(jīng)學(xué)大師章太炎、金石文字學(xué)家趙叔孺和馬衡、國(guó)學(xué)泰斗馬一浮等，故推動(dòng)了浙江近現(xiàn)代篆書(shū)篆刻的“書(shū)”“刻”“學(xué)”三者合一的潮流。篆書(shū)篆刻家無(wú)不以飽學(xué)為標(biāo)志，根植國(guó)學(xué)，拓廣書(shū)意成為浙江篆書(shū)篆刻在近現(xiàn)代引領(lǐng)潮流的核心因素。
沈曾植 篆書(shū)《道德經(jīng)》語(yǔ)軸
長(zhǎng)49.4厘米 寬23.0厘米
浙江省博物館 藏
釋文：孔德之容，唯道是從，道之為物，惟恍惟忽。
沈曾植博古通今，學(xué)貫中西，以“碩學(xué)通儒”蜚振中外。沈氏篆書(shū)不常見(jiàn)，展出的《道德經(jīng)》軸學(xué)鄧石如、吳讓之而參新意，筆法豐厚，善用長(zhǎng)筆。從單字構(gòu)型到整體章法無(wú)一不體現(xiàn)沈氏書(shū)法藝術(shù)中對(duì)“奇”“正”與“動(dòng)”“靜”的關(guān)系調(diào)和。
羅振玉 篆書(shū)萬(wàn)事百年廿六言聯(lián)
1926年
長(zhǎng)213.2厘米 寬32.3厘米
浙江省博物館 藏
羅振玉是近代著名的學(xué)者，在金石考古學(xué)及敦煌學(xué)中的貢獻(xiàn)卓著，篆書(shū)以甲骨文為典型，被譽(yù)為“甲骨書(shū)法第一人”。其小篆作品罕見(jiàn)，展出的《萬(wàn)事百年廿六言聯(lián)》根柢二袁碑、石鼓文等古碑。章法空靈，氣息通暢，線條控制勻稱(chēng)，簡(jiǎn)靜端穆，功力精深。
馬一浮 篆書(shū)節(jié)錄《篆勢(shì)》四條屏
1963年
縱91.0厘米 橫34.0厘米
西泠印社 藏
馬一浮篆書(shū)節(jié)錄《篆勢(shì)》四條屏，以秦篆為根柢，并參以甲骨文、石鼓文、金文的風(fēng)格，多方取法，博采眾長(zhǎng)，顯得古意盎然又煥然一新，四屏布局井然有序，疏密得宜。
1949年之后，浙江篆書(shū)篆刻進(jìn)入了新的轉(zhuǎn)型階段。面對(duì)古今中西思想觀念的激蕩會(huì)通，以及巨大社會(huì)變革所帶來(lái)的人文觀念和審美意趣的變遷，融合創(chuàng)新成為這一時(shí)期的主旋律。1963年，中國(guó)美術(shù)學(xué)院創(chuàng)設(shè)中國(guó)高等藝術(shù)教育史上第一個(gè)書(shū)法篆刻專(zhuān)業(yè)，助推篆書(shū)篆刻創(chuàng)作的學(xué)科化和專(zhuān)業(yè)化之路。1982年，浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)成立，堅(jiān)持開(kāi)放多元的工作思路，提倡學(xué)術(shù)與創(chuàng)作兼容并蓄，極大推動(dòng)浙江篆書(shū)與篆刻發(fā)展。這一時(shí)期的篆書(shū)篆刻家以潘天壽、陸維釗、沙孟海、譚建丞、朱復(fù)戡、陳巨來(lái)、韓登安、方介堪、諸樂(lè)三、鄒夢(mèng)禪等為代表，他們一方面承繼了詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印一體的傳統(tǒng)藝文之道，矢志擔(dān)當(dāng)起民族藝術(shù)道統(tǒng)傳承的歷史責(zé)任；一方面又在新的歷史境遇中積極探索新時(shí)代、新社會(huì)的藝術(shù)創(chuàng)新表達(dá)。他們賡續(xù)傳統(tǒng)，融合創(chuàng)新，開(kāi)風(fēng)氣之先。
潘天壽 篆書(shū)摹楚公鐘銘文軸
縱160.0厘米 橫31.0厘米
寧波市奉化區(qū)博物館 藏
釋文：楚公［爫家］自作寶大廩鐘，孫子其永寶。
潘天壽篆書(shū)筆法上以甲骨文為基礎(chǔ)，參入石鼓文筆法，風(fēng)格古樸蒼拙。該作品所書(shū)金文雄壯凝練、圓潤(rùn)遒勁。用筆方圓兼?zhèn)洌Y(jié)體端莊典雅，字勢(shì)和諧生動(dòng)，平中寓奇。整體行氣茂密，氣韻溫潤(rùn)醇厚。
陸維釗 篆書(shū)［疒興］壺銘文軸
縱138.0厘米 橫54.0厘米
平湖市陸維釗書(shū)畫(huà)院 藏
陸維釗對(duì)于篆書(shū)的貢獻(xiàn)在于自辟蹊徑，創(chuàng)造出非篆非隸，亦篆亦隸的“蜾扁體”，在近現(xiàn)代書(shū)壇獨(dú)樹(shù)一幟。該作品用筆老辣，結(jié)體寬博，造型奇崛，氣勢(shì)磅礴，是典型的“蜾扁體”風(fēng)格作品，體現(xiàn)作者超凡的筆墨控制能力。
據(jù)悉，此次展覽由中共浙江省委宣傳部、浙江省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主辦，浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)、浙江省博物館、中共紹興市委宣傳部、紹興市文化廣電旅游局、紹興市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、紹興市文化旅游集團(tuán)有限公司承辦，紹興博物館 （徐渭藝術(shù)館）、蘭亭書(shū)法博物館、紹興市書(shū)法家協(xié)會(huì)執(zhí)行承辦。展期持續(xù)至7月11日。